Православный ответ на ереси и оккультизм

Пару фактов о почитании Богородицы у древних христиан. На папирусе №470 из библиотеки Дж. Райландса обнаружен самый ранний известный на сегодня текст молитвы Богородице. Папирус датируется 250 годом и содержит молитву на греческом языке, которая до сих пор употребляется за православным богослужением: "Под Твою милость прибегаем, Богородице Дево, молений наших не презри в скорбех, но от бед избави нас, Едина чистая и благословенная". Данная находка интересна тем, что, во-первых, подтверждает почитание и молитвы Богородице у ранних христиан, а во-вторых, подтверждает древнее употребление термина Θεοτόκος (Богородица). Просто еще одно документальное подтверждение того, что и ранее было известно из Предания Церкви. Фото манускрипта приложено. Также прилагаю одну из древнейших икон Богородицы, сохранившихся в римских катакомбах, изображение находится в кубикуле della Madonna orante в coemeterium Maius и датируется первой половиной IV века. Удивительно, насколько точно этот тип изо...

Древние церковные каноны (Трул. 72, Лаод. 31) ради защиты Церкви от распространения ереси запрещали православным христианам вступать в брак с еретиками. При церковных браках с еретиками нарушаются канонические запреты на молитву с ними. Однако существует мнение, что допускаются браки между православным и католиком, между православным и протестантом, в нарушение канонов Церкви. В связи с этим хочется рассмотреть этот вопрос в свете Предания Церкви: 1. Первое правило Шестого Вселенского Собора повелевает предавать анафеме, тех кто отменяет каноны Церкви: «Аще же кто либо из всех не содержит и не приемлет вышереченных догматов благочестия, и не тако мыслит и проповедует, но покушается идти противу оных: тот да будет анафема, по определению, прежде постановленному предупомянутыми святыми и блаженными отцами, и от сословия христианскаго, яко чуждый, да будет исключен и извержен. Ибо мы сообразно с тем, что определено прежде, совершенно решили, ниже прибавляти что либо, ниже убавляти, и не м...

Пресвятая дева Мария есть действительно Божия Матерь: Прор. предсказал: «Сам Господ даст вам знамение: се, Дева во чреве, приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис. 7, 14). Апостол пишет; «все сие произошло да сбудется реченное Господом чрез пророка, который говорит: Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил, что значит: с нами Бог» (Матф. 1, 22–23). «Сказал Ей Ангел»: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус; Он, будет велик и наречется Сыном Всевышнего» (Лук. 1, 30–32). Апостол говорит: «Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены» (Гал. 4, 4). «И безпрекословно – великая благочестия тайна: Бог явился во плоти» (1 Тим. 3, 16). Елисавета называет Деву Марию Богоматерью: «откуда это мне, что пришла Матерь Господа Моего ко мне?» (Лук. 1, 43). Божия Матерь родила Спасителя не от мужа, но чудесно от Духа Святого: «Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда...

Исх. 25:18. «И сделай из золота двух херувимов: чеканной работы сделай их на обоих концах крышки.» Исх. 26:1. «Скинию же сделай из десяти покрывал крученого виссона и из голубой, пурпуровой и червленой шерсти, и херувимов сделай на них искусною работою.» Иконы ангелов действительно были в широком употреблении в ветхозаветном храме: 3 Цар. 6:23. «И сделал в давире двух херувимов из масличного дерева, вышиною в десять локтей.» 3 Цар. 6:35. «И вырезал на них херувимов и пальмы и распускающиеся цветы и обложил золотом по резьбе.» 2 Пар. 3:7. «И вырезал на стенах херувимов.» 2 Пар. 3:10. «И сделал он во Святом Святых двух херувимов резной работы и покрыл их золотом.» 2 Пар. 3:14. «И сделал завесу... и изобразил на ней херувимов.»  Иконы св. ангелов от Господа заповедано было св. пророкам поставить в храме перед глазами молящихся: Иез. 41:17. «От верха дверей как внутри храма, так и снаружи, и по всей стене кругом, внутри и снаружи, были резные изображения,» Иез. 41:18. «сделаны были херувим...

«Христос пришел спасти через Себя всех, – всех, говорю, которые возрождаются от Него для Бога – младенцев, отроков, юношей и старцев» (св. Ириней Лионский +202., Против ересей, 2, 22, 4; см. также 5, 15, 3) «Церковь получила от апостолов предание преподавать крещение и младенцам» (Ориген +254., На Рим. кн. 5, гл. 6). «Не должно нам никого устранять от крещения и благодати Бога, о всем милосердного, благого и снисходительного. Если этого надобно держаться по отношению ко всем, то особенно, как мы думаем, нужно соблюдать это по отношению к новорожденным младенцам, которые уже тем заслуживают преимущественно нашу помощь и милосердие Божие, что с самого начала своего рождения они своим плачем и слезами выражают одно моление» (252 г. Карфагенский собор) (Цит. св. Киприан Карф. 46 Письмо епископу Фиду). "Облачитесь в одежды и в первую очередь крестите детей. Все те, которые могут говорить о себе, пусть говорят. За тех же, которые не могут говорить о себе, пусть говорят их родители или к...